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35 汉武帝独尊儒术5 秦始皇 我活到了汉（第3页）

墨子：有没有办法，改变这一段历史呢？

晏子等人也十分不服气。

独尊儒术，实际上是一个渐进的历史过程。至少从汉文帝时期开始，就已经有了一定的前兆。而在汉景帝时期，则开始尝试以儒术治理天下。

汉武帝的“独尊儒术”，则是这一历史过程的延续。除了汉文帝、汉景帝、汉武帝之外，贾谊、晁错、窦婴、田蚡、王臧、公孙弘、董仲舒，他们都是参与这一历史过程的儒生或大臣。

在这一重大历史事件当中，董仲舒起到的作用，也并没有田蚡与公孙弘那么大。

董仲舒：“！”又来？

放过我吧！！！

其余的儒生与大臣们，也发现了天幕提到了自己。他们，纷纷感到十分愕然。

汉武帝，汉武帝还在开小差……

汉武帝：没必要看后人解说自己吧？

听秦始皇说，这种天幕的“视频”会放映各种各样不同的内容，甚至还有制作仙丹的方法。

汉武帝：……？

等等，最后一项还是免了吧。

他不信了！！

尊崇儒术，并不是仅仅因为帝王的个人兴趣，或者儒生的思想影响。

它其实是西汉王朝所实施的、稳固统治根基的主要治策之一，与汉王朝大一统的进程也大体上是同步的。

至于这所谓的“儒术”，它的含义相对驳杂……

诸子百家：？什么意思。

“儒术”的含义，相对驳杂？“儒术”不就是指“儒家”那些人的思想学说吗？

孔子的著作什么的？

那些什么《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》什么的，诸子百家现在都烂熟于心了。

——指的是著作的名字。

难道，“儒术”居然还有其他别的含义吗？

儒家众：不知为何——

他们忽然有一种不好的预感！！

在汉武帝之前的时代，“儒术”通常是指与国家治理有关的仪式、制度。

西汉前期，“儒术”并不仅限于六艺之学，而是包含了巡狩、封禅、律历、服色等等。

我们知道，狭义的“儒术”，指的是以六艺之学为基础的孔门学术。

然而，翻阅两汉时代的文献，会发现广义上的“儒术”，其实是更常用的概念。与“法律”相对，“儒术”当指礼仪制度。

在汉武帝时代，儒家与儒术也并不统一。

正如之前所说的，这时候的“儒术”已经不仅仅限于六艺了，更多的时候，它与司马谈所概括的阴阳家更为接近。

儒家众：什么？与阴阳家更为接近？！

这下给他们整不会了。

而且儒术又开始分为“广义的儒术”与“狭义的儒术”了？

“儒家与儒术也并不统一”又是什么意思？

阴阳家：啊？

邹衍大喜，道家的一些分支也眼前一亮。因为这阴阳家，本来就可以说是道家的支派。

他们主要提倡道家的“阴阳说”与“五行说”。

诸子百家：哦豁！

难道，又要有什么反转了吗？

阴阳家，有着“四时、八位、十二度、二十四节，各有教令”的主张。

而这，与“儒术”里的巡狩、封禅、律历、服色一类形塑的王朝形象的仪式化实践——

有着共同的内在思想因素。

儒家众：冷静。

这应该不能代表什么吧？！

充其量，应该只能说是后世的“儒术”吸收了“阴阳家”的一些内在思想？本体肯定还是“儒家”呀！