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第105章（第2页）
大姑：“是的。”
小悠：“为什么呢？”
大姑：“因为我觉得，无论是‘法治’还是‘礼治’，都只是一种具体的治国措施，是方法，是路径，而非方向。”
小悠：“方向？有点抽象！什么是‘方向’呢？跟‘方法’‘路径’有什么区别呢？我实在是听糊涂了！”
大姑：“举个例子，有句话叫‘条条大路通罗马’，听过吗？”
小悠：“听过！”
大姑：“罗马，就是方向！”
小悠：“哦！‘条条大路’就是‘方法’！”
大姑：“不是哦！‘骑马’或‘走路’等等，才是方法，‘条条大路’是路径。”
小悠：“哦！这句话的方向、方法、路径，我明白了，可是这个例子跟法家被单列的关联性不是很明显吶！我还是理解不了您为什么说‘法家’是方法路径呀！”
大姑：“这就要从儒、道、墨的这三家的区别来说了。在我看来，这三家就代表了三个不同的‘方向’。国家治理体系涉及到很多方面，我们暂时只选取其中一个角度来比较他们的不同。”
小悠：“选哪个角度呢？”
大姑：“经济！”
小悠：“啊！钱！我喜欢！”
大姑：“你个小财迷！我问你，从经济的角度看，道家主张无为而治，相当于现在的什么经济体制呢？”
小悠：“经济体制？”
大姑：“国家经济组织的形式，‘它规定了国家与企业、企业与企业、企业与各经济部门之间的关系，并通过一定的管理手段和方法来调控或影响社会经济流动的范围、内容和方式等。’”
小悠：“听不懂！”
大姑：“市场经济和计划经济，听过吗？”
小悠：“哦！听过！道家主张‘无为’，就是政府不干预，当然是‘市场经济’了！”
大姑：“那儒家呢？”
小悠：“我记得‘儒家特别注重社会管理，尤其注重管理者的素质。’这说明儒家是一种自上而下管理结构，有点类似于‘计划经济’！”
大姑：“那墨家呢？”
小悠：“我对墨家不太了解！我之前还以为这是研究墨水制造的呢！能给点提示吗？”
大姑：“之前提到过，墨家是一个纪律严密的团体，其首领称‘钜子’，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。”
小悠：“‘所得俸禄亦须向团体奉献’——是挣的钱都上交吗？这应该也是‘计划经济’，而且是最严格的计划！个体在经济上几乎没有自由！”
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