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第106章（第1页）

大姑：“关于‘经济体制’的分类方式，有一种是‘按资源占有方式与资源配置方式的组合分类’！”

小悠：“资源占有方式是什么？”

大姑：“公有制，私有制——知道吗？”

小悠：“哦！知道！那资源配置方式呢？”

大姑：“计划经济和市场经济！”

小悠：“哦！懂了！所以这种分类方式就是两两组合，共有四类，即公有制计划经济体制、私有制计划经济体制、公有制市场经济体制、私有制市场经济体制。大姑，我说的对吗？”

大姑：“是的！”

小悠：“按照这种分类方式，三家就区分开了。儒家是私有制计划经济体制，道家是私有制市场经济体制，墨家是公有制计划经济体制——答题完毕！”

大姑：“嗯！那你明白我所说的‘方向’是什么了吗？”

小悠：“明白了！经济体制是‘规定了国家与企业、企业与企业、企业与各经济部门之间的关系，并通过一定的管理手段和方法来调控或影响社会经济流动的范围、内容和方式等。’

所以，‘方向’的意思就是什么样的国家！这个‘什么样’不是指房屋是高楼还是平房，也不是指服饰是汉服还是西服，而是人与人之间，以及人与物之间的关系！简单地说就是，‘方向’就是人怎么分钱！”

大姑：“所谓‘国家’，是指一定范围内的人群所形成的共同体。我个人认为，‘人群’之所以为‘群’，不仅要有一定规模的人，而且要人与人之间有交流，有合作。而不同的治国理念，就是人与人之间的交流合作方式的不同。”

小悠：“嗯！我已经懂了！”

大姑：“那么接下来，我就可以说说‘方向’是什么了！”

小悠：“‘方向’不是人怎么分钱吗？”

大姑：“不是！我所说的‘方向’，着重于‘人与人之间的关系’，而之前说的经济体制，则是更多地侧重于‘人与物之间的关系’。之所以先说经济体制，是知道你对于经济体制这方面的概念有所了解，觉得以此为切入点，能便于你理解我接下来要说的话。”

小悠：“哦！人与人之间的关系是什么关系呢？也跟人与钱的关系那样有分类吗？”

大姑：“人与人的关系，也被称为‘组织结构’或‘组织架构’！也有分类，分为‘金字塔型’和‘扁平式’两大类！”

小悠：“儒家强调等级和尊卑，明显是‘金字塔型’。而道家提倡‘道法自然’，这是一种较为松散的结构，更接近‘扁平式’！墨家虽然主张兼爱，即人与人之间平等的爱，但他实际上却是一个‘纪律严密的团体’，我觉得也应该是‘金字塔型’！”

大姑：“嗯！我也是这么分的！”

小悠：“那这两个金字塔有区别吗？”

大姑：“我个人觉得，这两个‘金字塔型’的区别是，儒家的上下级关系应该不像墨家那样严格。墨家应该是下级绝对服从上级，有点像军队。而儒家则是‘尊卑’，而非‘服从’，应该是下级尊重上级，而不是绝对听从上级，也就是说下级有一定的自主性——毕竟孔子曾说过‘择其善者而从之’。”

小悠：“哦！懂了！”

大姑：“但这些都只是我个人的理解！”

小悠：“明白！免责声明贴上：‘姑侄闲谈，非学术讨论，既不严谨，也不科学，如有不妥之处，请忽视！’”

道教

小悠：“大姑，之前聊了那么久的‘方向’，我基本懂了为什么您将‘法家’与‘儒墨道’三家分开来了，可还是感觉有点抽象，能再举个例子帮助理解吗？”

大姑：“就比如计划生育，以前的决策说要计划生育，那时的法律就说‘只生一个好’，超生违法；现在的决策关于计划生育的政策改了，法律也就随之改了。”

小悠：“哦！这么说来，法家不做决策，只是拥护或者说是实现决策的一种手段。”

大姑：“嗯！可以这么说！”

小悠：“难怪曾听人说，‘法律是统治阶级意志的体现’——大姑，您所说的‘方向’，其实也属于‘统治阶级意志’吧？”

大姑：“嗯！可以这么理解！”

小悠：“因为不决定方向，所以法家不涉及‘大一统’之争，大一统如果成为‘统治阶级意志’，法家自然就会维护。难怪您将‘法家’单独拿出来。这样一来，通过排除法，现在与‘大一统’之争有关的，就只剩下‘儒墨道’这三家了。”

大姑：“嗯！”

小悠：“当年xh05汉文帝开启‘在位改元’，是采用的儒家学说，这是不是说明，儒家在当时，并不占统治地位呢？”

大姑：“嗯！”

小悠：“当时是哪家最牛呢？”

大姑：“黄老之学。”

小悠：“啥？不是只有三家吗？怎么又多出个‘黄老’门派了？”

大姑：“黄老之学，也叫黄老学说，为黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学之渊薮。”

小悠：“什么意思？‘道学之渊薮’？是道家吗？”

大姑：“嗯！是除老庄之学之外，道家的最大分支。”

小悠：“老子是道家的，我知道，怎么黄帝也是呀？”

大姑：“你知道老子是道家的，是因为道教吧？”

小悠：“是的！画符算命，心诚则灵！”

大姑：“嗯？”

小悠：“不对！画符算命，封建迷信——糟粕！”

大姑：“……”