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第五十八章 逻各斯人是神的孩子(第1页)

又一个百年过去了。

对于无比长寿的逻各斯人而言,一百年的时光既不算短,亦不算长。

母亲在这一百年内离世了,戴尔图良变得更加地寡言。

自从父母都离开后,他已经学会了与世界隔离,学会了冷眼旁观,旁观整个王国一年比一年更加繁荣。

在自己作王的兄弟雅列斯托的治理下,逻各斯王国如今的辉煌要远远胜过撒泊王的统治时期。

现如今,在农业与畜牧业的繁荣下,王国已经成长为一个生活着近十万人的国度,逻各斯人形成了多个城邦,一个个城镇跟随着划分农田的藩篱拔地而起。

逻各斯王国内,社会的变革在逻各斯人间层出不穷,在雅列斯托王的主导之下,从绘画里简化而出的文字,最开始被用在祭祀之上,可随时间的推移逐渐在普及给每一个逻各斯人。

人们在泥板上刻写文字,又将刻写好的泥板烧制,永远保存下来。砖瓦作为副作用的产物,被逻各斯人现,不久之后就装饰在大街小巷之中。

出于对刻字泥板的大量需要,逻各斯人开始挖掘起王国内的山体,因此,四十年前,他们在泥土之中现了铜。

长老智者们对铜钟爱有加,将铜宣传为神的赠礼,这样的观念很快在逻各斯王国内普及开来。

于是这些年来,逻各斯人们开始大规模炼制黄铜,尽管不得诀窍,制造出来的黄铜大小,只能用于装饰或者祭祀的礼器,可这无疑是文明欣欣向荣的最好证明。

除此之外,随着生活的富足,耳朵尖长的逻各斯人还明了许多乐器,他们的听力极佳,难以容忍音乐上的瑕疵,因此极力追求打造上好的乐器,最后王国内出现了数以百计的乐匠,他们既是杰出的乐手,也是打造乐器的工匠。

贸易也自然而然地在王国内兴盛起来,人们以物易物,麦子和皮革在这过程中最为通行。

逻各斯人在贸易中雇人帮闲、处理大小事物,更有甚者,雇佣终身,父债子偿,奴隶这个群体,呼应着王国的需求,顺理成章地出现在大地之上。

戴尔图良看到,自己作王的兄弟雅列斯托,他的励精图治、他的意气风,他在万民中被称作贤王。

同样是先知之子,雅列斯托是如此的伟大,享有无数的荣光与美誉,连戴尔图良都时而为自己仅剩的亲人骄傲。

戴尔图良从其他祭司的口中听闻,雅列斯托要召集国内的长老智者,在一块洁白光滑的大理石上,刻下过去所生的事迹,编纂整个文明第一本史书。

这史书将从猿人时代开始记载,先讲述作为走兽时的茹毛饮血,再到神的倏然降临,逻各斯人的祖先们开始拥有语言、拥有理性………

紧接着,要讲述撒泊王的背叛、与先知父子那一场艰难的跋涉,最后末日来临,神倾听呼唤,拯救了世人。

史书将暂时记载到这里,雅列斯托不会载明神的离去与衰亡。

这石碑落成之际,逻各斯人的文明将翻开新的一页。

戴尔图良旁观着这些,一如既往。

先知的次子始终铭记着自己猎手的身份。

然而…王国已经不再需要猎手冒着危险踏入森林,不再需要猎手与史前野兽搏杀,不再需要大片被划分的狩猎领地。

曾经在狩猎中获得荣耀的猎手们,如今大多数都只存在于传说故事里。

文明在向前走,这些开拓王国的人被留在了后头。

而作为猎手的戴尔图良觉得自己跟这个日渐繁荣的王国格格不入。

王国愈是繁荣,自己愈是找不到立足之地。

戴尔图良在规律园中,倚靠着墙壁,抚摸着怀中的树叶,那是自己在两百年前从高山上带下来的。

戴尔图良陷入了回忆中,他已经不知多久没有投掷过长矛了。

他曾是猎手中最杰出的一员,曾经憧憬成为如撒泊一般骁勇善战的猎手。

可是如今,往昔的力气还在身上,却早已经失去了用武之地。

千言万语,最后凝结成一句。

“神…你在哪里?”

神眷顾我们的时代,那个猎手开拓王国的时代…究竟在哪里?

那投掷长矛的时代跟随着神离开了吗?一去不复返了吗?

百年来,戴尔图良与安提农无数次攀登高山,又无数次一无所获,好像神真的离开,跟随着那个时代一起,成为不可追溯的回忆。

安提农经过这一百年,终于接受了一个事实——神真的离开了。

几百年来,安提农诚心祭祀,深思世间的规律,越是见不到神,就越是虔心,他每一次都期望在山上看到神的身影,然而神从来没有回应他的期望。

最后一次登上山巅之时,这位年青的祭司面对这几乎空荡荡的景象,坚持到近乎偏执的精神终于崩溃了。

神离去了。

当年,亲眼见证神衰亡的亚尔,如同经历一场飓风,心灵森林的叶子全部枯死了。

而现在,几乎巧合的是,

规律园的祭司安提农彷徨了,他再也找不到身为祭司的意义。

既然神离去了,神不在了。

我们的祭祀要为什么而作,规律要向哪个方向探讨,那些虔心的祭品又要献给谁?

没有神…

逻各斯人的存在…

好像失去了应有的意义,陡然陷入了一场虚无之中。

安提农看着规律园中无知的祭司们绘画神的故事,看着乐师们赞颂着神赐予的国,看着逻各斯人在平凡的日子里祈求神的庇佑,这些景象是多么讽刺,多么绝望。

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