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时间流逝得很快,眨眼之间,数十天便过去了。
亚尔时常领着众祭司们围坐祭坛边上,彼此分享着所见所感。
他们是祭司,无需狩猎,因此也有更多的时间来观察这个世界。
在不断的交流中,渐渐地,他们惊讶地察觉到一个事实,这个世界是有规律的。
起初是某个人说,菌菇生在树脚,鲜艳的菌菇是有毒的。
然后,不知是哪个人接着说,鲜艳的蛙也是有毒的。
再然后,祭司们通过交流现,许多鲜艳而美丽的事物,都拥有毒性,而往往越是鲜艳,那毒性就越是强烈。
雅列斯托站了出来,他依靠着极好的记忆,把此前列举的事物一一复述了一遍,然后做出了一个简单的总结——越是鲜艳,越是有毒。
这不起眼的总结,成为了逻各斯人现世界规律的伊始。
在一个规律被现之后,祭司们又开始寻找下一个规律,依然是提出、分享、交流、总结这四步,随着时间的流逝,祭司们现的规律越来越多,从最初的一,到数十天后的三百条,而且往往现一个规律,就伴随着下一个规律的出现。
规律之间既有交织、又有分离,有大小、有高低,彼此之间的关系错综复杂。
祭司们惊觉这世界竟然有数不胜数的规律,规律之间也有数不清的联系,穷尽一生也难以将其全部掌握。
亚尔自然也参与到这场规律的大现之中,渐渐的,作为祭司之的亚尔察觉到,随着规律愈来愈多,祭司们的思绪慢慢混乱起来。
世界简直太过庞大了,逻各斯人引以为傲的王国就像是一颗不起眼的沙砾,逻各斯王国的众祭司们由最初的对规律盼望、渴望、好奇,渐渐转化成了失落、迷茫,乃至于绝望。
他们的精神迷失了方向。
先知敏锐地意识到了这些,经历过理性危机的他不愿再看见一场殃及全文明的危机重现,于是,先知带领着众祭司们开始寻找规律之上的规律。
或者说…
决定规律之上的规律。
必须要有一个至高的规律,它要高于一切,以此整合无数规律,统一所有思想。
亚尔抱着伟大的历史使命,要对至高的规律下一个定论。
子民之上的逻各斯人是王,王高于子民,君王宝座在众人难以企及的长阶之上。
同样,规律之上的规律,乃是至高的规律,是如今,乃至千万年以后的众祭司难以企及的规律之王。
那至高的规律一定要遥远,却无比璀璨,要作为道标,指引一代又一代人的精神方向。
就好像一束光,要落在山巅之上。
亚尔在祭坛边立起的墙壁之上,以浓烈的灰烬涂抹出一座高山。
高山上有光。
山下是寻求规律的众祭司们。
当这壁画完成之后,先知一手指向高山,一手指向祭坛。
众祭司们仰望着壁画,仰望着画里的光。
“这世上有数万条规律,就像是数万位君王,而唯有祂乃是至高的规律,是万王之王,”
先知做出历史的宣告:
“神是规律的统一,神是真理!”
由此,先知亚尔拉开了史前时代的哲学序幕。
上万年后的黄金年代里,
随着主的信仰悄无声息地远去,诸神信仰主宰了整个人间。
那个时候,地上立有万国,各国有各国的神,一个国家亡了,往往就是一座神像倒塌了。
而那些信主的人被称作真教徒,他们多是平民奴隶等贫苦人。
他们自视为神的子民,然而,连神的子民也会受迫害。
当遭迫害的真教徒们寻求主存在过的痕迹时,他们会挖掘到一处精灵古王国的遗迹。
残破的石板之上,
赫然铭刻着一句神谕式的记载:
先知亚尔宣告了神学历史的开始。
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……………………………………………
虽然常年供奉的火早已熄灭,但人们依然有祭祀的需要,所以常常会来到祭坛以浆果献祭。
这些时候,他们总能见到要么吵得不可开交、要么陷入沉思的祭司们。
因此,自从祭司们开始思索研究世间的规律之后,祭坛这一带便被那些逻各斯人们称之为规律园。
祭司们也欣然接受了这个称呼,没有其他称呼能比这个称呼更加恰当了。
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