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第十七章 皮里春秋2养皮防老（第2页）

风信子自觉脸上烫，她昨晚梦到一群净光着身子的男女在雪中作乱，嘴里大声疾呼，“人生如走皮，蜕去方解脱。”

这时她脑海里还印有一个挥之不去的画面。一个瘦骨嶙峋的光身老妪，胸脯没了脂肪的充盈，只剩下一对干涸的皮袋子。而一个肥胖男婴大口吮吸那副干涸，由于吸不出奶水，男婴委屈的、焦急的抽泣。在离两人不远处有数十只秃鹫在彬彬有礼的相互梳理着对方的秃头，时不时朝着老妪和胖婴睃来窥去。老妪仰面望天，双目无神且悲怆，不住喝喊。

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〖愿我一身血，换得一匜[yi]乳。〗

〖此躯生万虫，哺我苦命儿。〗

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风信子越想心里越憋屈。“哎!”可这样的梦怎好分享，她只好推辞，“醒来只是模糊，细想不起了。”

她不想风教授再追问，赶紧起身去开放式厨台，“早上我做了一款胡辣子汤，反映良好，一直温着，就等着你起来品尝。”

这下论到风仪教授尴尬了，他赶紧带上花镜，手一指身边绿意。绿意见此赶紧打圆场，“教授昨天喝了些酒，早起有些不舒服，我便做了银牙醒酒汤给他吃。”

“对，现在真不饿。”风仪教授跟着附和，这时他瞧着风信子写的文章，不由读了起来，“哦？《皮之济世安民说》。”

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〖何谓皮？

上古圣人仓颉于凤凰衔书台造字，遂剥取兽革者谓之皮。

皮至衣始，文明推进。人类初始蒙昧，无丝不挂，依打围采集维持。上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后逐渐开化，因保身、遮丑、求美，至帝鸿氏时，伯余初制衣裳，至此，人类修德，遵礼，敬法；遂，有国有文明。

然则社会进步，科技达，经济展，人类可安生乐业呼？然，所见所闻并非美气，人终有苦疾，究其主因，皆因“生老病死七情六欲”八字而已。今论皮之说，皆意望国民积德向善，遵纪守法，令少有所畏，壮有所图，老有所依。

论人之皮之功效。人之皮有防晒保肤、吸收营养、排泄排毒、呼吸取氧、新陈代谢、免疫功能、调节体温、触觉感知之功效，遂无皮不成人。如此，皮为人之宝贵，然则人皮是否可以为社会之宝贵？可否参与社会之经济？能否促使人言行方正，合乎于礼？

试而论之，…〗

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“刚起了个头，还需好好琢磨。”风信子解释。

风仪做深思状，“嗯…要人之皮成为社会之宝贵，且参与经济，并维持社会价值观。”他转头反而看向绿意，“蛮好的。绿意，你说呢？”

绿意一听，知道是教授并没有猜到风信子的脉路，于是她佯装不悦，“嗯？我说么，教授你不妨品尝下委员长新做的汤水。”

“哈哈哈…”风仪笑的尴尬且开心，“岁数大了，肠胃不及。”他紧声问道，“信子，那你说说吧。”

风信子抿着嘴笑了，“我做的吃食哪有如此恐怖？”

她也希望与父亲讨论此事，因此也不再矫情，“无非一层窗户纸，一捅便破。关键是时机正对。”

“那，我提几个问题做回答吧。”风信子说到。

“人有视，听，味，触，智五感，体会与记录人之喜怒哀乐。触觉在人类感知中异常重要。试问，人类皮肤的触觉是否可以被记录起来呢？”

风仪点了确认。

风信子接着提问，“皮肤有感知，有记忆，且会传输给人脑分析和储存，或同步于数字世界，感知世界。试问，这些记忆和感知是否可以变成数字财富或者感知财富呢？”

“嗯。”风仪沉声思考。

风信子呼了一口气，她下面的提问将点题重点，此时她心中反倒是有些莫名的紧张，“我国公民一生劳作，七十五岁便领取养老津贴。可为何还有众多老人晚年的生活难以为继？既然一定年限的劳动与工作可以积累养老财资，试问，肌肤记录的一生之美好是否可以作为一种宝贵财富呢？”

“这些感知与记忆是否可以参与经济运转呢？”

“是否可以进行交易买卖呢？”

“是否可以锚定为新型货币呢？”

“是否可以作为规范人类行为准则的考量呢？”风信子讲述一堆反问，语调渐显激动。

铛钉钉，一支银质汤匙落于地面出了声响。

风仪教授从座位站起来，此时热泪盈眶，言语亢奋，“嗯。如今，这些，这些都可以实现。”

…