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桃花飞绿水,三月下瞿塘。
雨色风吹起,南行拂楚王。
高丘怀宋玉,访古一沾裳。
唐?李白《宿巫山下》
三峡中,留诗最多的是巫峡,其次是归州,即今的秭归。这是因为巫峡中有神女,归州是屈原的故里。还有一个特点,即写巫山神女的诗中,多半都有猿声出现。上面两,皆写到了猿声。神女是美丽的传奇,猿声是苍郁的野。同平庸的人间生活相比,它们都含了一点凄凉。因此也就能特别打动饱受磨难的诗人的心了。实际上,神女与猿声,已成为了诗人出尘生活的对应。诗人们亲近三峡而写出这么多苍凉的诗句,多是人到中年,对人世有了深刻的体验之后。实际上,每个人的生命中,都会有一条奔腾不息的三峡。自然的三峡,我们可以截流,但生命中的三峡,却是不能做这样蠢事的。我们被眼花潦乱的现代生活折磨得透不过气来,总得在心中,给爱情至上的神女,给唤醒人们回归自然的猿声,留下一个位置吧。
三
现在的生活,越来越依赖于工业科技,电改变了人们的生活方式。为了给向现代化迈进的中国提供更多的电能,三峡将成为世界最大的水电基。在一个水电专家听来,三峡的涛声都是电能的呼啸。可是,在一个诗人看来,三峡的涛声永远是夺人心魄的生命的激流。
西南万壑注,劲敌两崖开。
与山根裂,江从月窟来。
削成当白帝,空曲隐阳台。
疏凿功虽美,陶钧力大哉!
唐?杜甫《瞿塘怀古》
这是三峡的最好的赞美诗。中国没有任何一段江流可以和三峡匹敌。有其江流迅猛者,没有其长;有其长者,没有其气势;有其气势者,没有画廊一般的两岸,有如此之两岸者,没有其曲折、雄峻……。
可是,这样一段江流,马上就要失去了。
站在三峡坝的工上,我在想,我们失去的究竟是什么?我们的生活已日益资本化、工业化、模式化。这是一个无法培植艺术个性的时代,更不用说艺术人生了。可是,历代讴歌三峡的诗人们,不管经受多么大的苦难,他们所追求的,无一不是艺术人生。
在三峡这汹涌澎湃的史诗中,有时候,我们也能听到一些抒情的小夜曲。
暂借清溪伴钓翁,沙边微雨湿孤篷。
从今诗在巴东县,不属灞桥风雪中。
宋?6游《巴东遇小雨》
三峡两岸山中,有无数条美丽的溪水注入长江。最有名的,当数昭君浣纱的香溪了。西陵峡中的香溪,有昭君故里堡坪村。关于昭君,苏东坡是这样写的:
昭君本楚人,艳色照江水。
楚人不敢娶,谓是汉妃子。
谁知去乡国,万里为胡鬼。
人言生女作门楣,昭君当时忧色衰。
古来人世尽如此,反复纵横安可知。
这是一杂言诗,作者从昭君的命运感叹人世的坎坷。王昭君——这个被称为中国古代四大美人之一的明妃,在中国历史上,留下了永远的美丽,永远的芬芳。古人说:物华宝,人杰灵。三峡灵气该滋养了多少闻名于世的风流人物。
每年春,桃花灼灼之时,香溪河中就游动着一种奇美丽的桃花鱼。洁白、淡红,像千万瓣桃花洒满河中,岸上桃花水中鱼,走到这里,你分不清哪是桃花哪是鱼。
跑到三峡来暂作钓翁的6游,钓的不知是不是这种桃花鱼。设想一下,霏霏微雨之中,将飘泊的孤舟系在软软的沙滩上,然后披一袭蓑衣,就着摇船汉子的酣声,抛出长长的钓丝。不知不觉,一过去了。鱼没有消息,但却从清溪中,钓起了一串串鲜活的诗句。
如此钓翁,乐莫大焉。
再看这诗:
千条白练照江边,无数歌声透晚烟。
棹到中流真自在,浑如上坐春船。
清?干传一《宁河晚渡》
如此钓翁,其乐融融。
还有:
荒山茅屋短墙边,临水桃花一树鲜。
可见春山原不吝,最无聊处也嫣然。
清?郑成基《峡中见桃花》
撇开三峡的涛声、猿声、云雨和险滩,单单拈出茅屋短墙边的一树桃花来,其独到的野,跃然纸上。
还有一写桃花的:
山上层层桃李花,云间烟火是人家。
银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畬。
唐?刘禹锡《竹枝词》
“江山如有待,花柳更无私”。三峡桃花,开在烟火人家之中。峡中的春,虽然来得迟些,但那嫣然的春色中,却浸满了浓郁的三峡风情。
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