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老白员外说:“从中间垒道田埂,一家分去一半。”
斗殴吃亏的那边说:“俺家大郎,脑袋被打坏了,要么赔汤药费,要么多分一丈田。”
“打坏个屁,流几血就好了。”另一家说。
老白员外本就一肚子火,不想再胡搅蛮缠,直接判定结果:“一家一半,谁再闹腾,今年便去轮差!”
瞬间无人说话,但心里全都不服。
打赢的那边,觉得自己赢了就该多占田。
打输的那边,觉得自己吃亏也该多占田。
但不服不行,老白员外已经话,他们必须严格遵守。
至于白家大郎白崇文,这货已经带着奴仆,把最肥的两块水田给占下,没有哪个不开眼的敢跟他抢。
水田的争斗稍歇,更远的山又在打架。
此时此刻,弱肉强食,道德与法律都要靠边站,只要不打死打残就没人来管。
一派祥和的乡村,露出它最残忍丑陋的底色。
父子俩回到院中,朱铭搬来板凳坐下:“朱院长,有啥感想没?”
朱国祥说:“别开生面,叹为观止。我小的时候,农村也偶尔争田,但只争些边边角角。主要还是争多了没用,土是村集体的,闹不清的时候,可以让生产队重划田。放在古代就没法解决,全凭谁的势力大,全靠谁家的男人多,官府的基层统治力太薄弱。”
朱铭笑道:“我倒是挺欣赏老白员外,如果换成那些劣绅,今恐怕谁也不许抢,田土全是主大老爷的。白家能够忍住贪婪,只占两块肥田,已经非常克制了。”
他们说话之间,又有一群村民,从附近推搡咒骂着路过。
估计是抢田没抢出结果,闹着要去找老白员外评理。
这就体现出老白员外的威望,村民都信服他,才会找他评理。只要不偏袒得太明显,老白员外说啥就是啥,村民也愿意听他的。
类似事件处理得越多,老白员外的威望就越高。
朱铭指着那些远去的村民,语气中带着几分讽刺:“看到没,这就叫乡贤,代子而牧小民。在偏远乡下,皇帝算个屁,乡贤才是说一不二。”
“基层失控了。”朱国祥说。
朱铭摇头道:“基层还没彻底失控,就古代这落后生产力,乡绅阶层属于国家政权的补充部分。甚至从某个角度来讲,还称得上进步势力。北宋的衰落,是上层结构有问题。它处于中国古代封建社会的转型期,开始转型了,但还没转过来。”
“从秦汉开始,就已经是郡县制了吧?还需要怎么转型?”朱国祥完全听不懂儿子想说啥。
朱铭详细解释道:“不一样的。”
“在宋朝以前,不管实际效果如何,朝廷都是明令抑制兼并的。普之下,莫非王土,这句话属于绝对主旋律。而从宋代开始,土就彻底商品化了。就算皇帝给大臣赐宅子,也得给老百姓拆迁费。给多少钱先别管,给不给得到也别管,就算做样子也得给拆迁费。”
“放开土兼并,导致社会结构剧变,主阶层作为一股力量,次登上中国历史舞台。同时,农业技术提升,可养活更多百姓,宋朝的城市开始繁荣,社会分工更加细化,市民阶层也登上了历史舞台。”
“唐朝及以前的儒家学说,无法解释宋朝的社会结构,于是又催生了儒学革。程朱理学,就是在这种背景下诞生的。而在北宋末年,理学还没有成熟,只是诸多儒学里的一支。”
“恰巧,印刷术和科举也成型了,文化传播方式生质变,受教育群体迅扩大。从学术著作就能看出,唐代及以前的学术著作,以文言文形式为主,受众是社会精英阶层;而宋代的学术著作,越来越趋近于大白话,它是面向整个市民阶层和主阶层的。”
朱国祥认真思索道:“听你这么一讲,宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说:“六经注我,不就是文艺复兴吗?宋朝的学派百花齐放,各派的学术大佬,都想在社会转型期内,抢占思想领域的话语权,最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代,程朱理学统治国家,标志中国古代社会转型成功,从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代,只转了一半,情况十分尴尬。既延续着唐朝的社会问题,又展出明代的社会问题,名臣大儒们都在寻找出路。王安石,就是其中一个激进探索者。”
“对了,后世中国人的家国观念、伦理道德,就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道:“有点意思。”
朱铭说:“我们常常这样质问:你到底讲不讲道理?道就是理,道学就是理学,而道理,正是程朱理学的核心!程朱理学对后世的影响,已经到了百姓日用而不自知的步。”
儿子说了那么多,朱国祥快总结为一句话:“宋代是中国承上启下的朝代,它的政府结构和官方思想,还没适应剧烈的社会变化,所以各种矛盾爆起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指:“朱院长,你太聪明了!”
做大事,须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构,是抓住主要矛盾的第一步。
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