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第26节（第3页）

他把沈太妃安插在自己身边的人陆续找借口打发了，换上了他自己培植的人手，日子便过得顺心多了。

沈太妃不知出于何种心理，又开始往他身边塞通房，激发了凤寥的又一波逆反行动，引发了朱樱所说的那起“攀高枝未遂、不幸坠落”的惨案。

那两个丫头，约摸确实长得不错，沈太妃和府里许多人都夸她们生得标致。

她们俩也有心攀高枝，便自恃容貌，常在凤寥面前献殷勤，有意无意地勾引，彼此间还暗暗较劲。

岂料凤寥对沈太妃的丫头一概没有好感，对沈太妃宠爱的丫头更加没有好感！

他被她们一再勾引，完全就是被两个自己不喜欢的人一再性骚扰，心中只觉得厌恶腻烦。但当时他还顾忌着沈太妃的脸面，不好直说沈太妃的心腹丫头不好，便只作正人君子状，不搭理那两个丫头。

后来，沈太妃便要将这两个“好丫头”赏给凤寥做通房。

凤寥忍无可忍，彻底爆发了！他当着沈太妃的面，将那两个沈太妃很宠爱的丫头贬得一文不值，彻底断了她们的青云路，也重重地打了沈太妃的脸。

沈太妃当久了老太妃，顺心顺意惯了。这一番“好意”却遭到了儿子这样激烈的抵抗，自然是气得不行，狠狠地发了一通脾气。

后来，英亲王便像朱樱说的那样，押着凤寥去向沈太妃赔罪。

只是英亲王当正人君子也当惯了，只顾着说“孝道”，只顾着数落凤寥“不顺父母”的行为错得有多离谱，完全忽略了一个中二少年的叛逆精神。

凤寥本来还心有不安，被他这样一数落，叛逆精神再次占了上风，宁可撒泼胡闹、哭得声泪俱下，也死顶着不肯认错赔罪。

英亲王被他气得直咬牙，就要动家法时，凤寥急中生智，想起了“诤子”两个字，立刻扭转了局势。

“……当时我便说：‘国有诤臣，不亡其国；家有诤子，不亡其家’。明明母妃识人不清、用人不当，大哥大嫂却装作不知，只一味谄媚逢迎，不知劝谏，令母妃错不自知、一错再错，尽宠幸些奸佞小人……比如……又比如……”

他把“诤子”这面大旗一祭出来，便为自己的叛逆行为找到了道德支撑，所有不安和内疚一扫而空。

于是，他展开舌辩之才，把他知道的、沈太妃身边的人不规矩的事一股脑儿全抖露出来，维护了自己“顶撞母妃”这一行为的正义性，还给英亲王和英王妃扣了顶“愚孝”的帽子，让沈太妃更加下不了台！

这一次，凤寥大获全胜。

他心中不无得意，却也颇为不安。那之后有好一阵子，他都食不知味、夜不安寝，屡次梦到自己气死了母妃，被定了个十恶不赦之罪，要千刀万剐……然后从梦中惊醒。

直到元宵那一夜，他遇到了雍若，雍若对他说：“从本质来说，礼仪也是束缚人的东西。”

这句话，完完全全说到他心坎里去了！让他产生了一种俞伯牙遇到钟子期的感觉：原来，不满意那些礼仪教条、想要反抗的人不只我一个啊！她能说出这样的话，看来，她比我聪明，也比我悟得透彻啊……

从那时起，他便将雍若视为知己，再难割舍。

雍若觉得，凤寥与沈太妃之间的矛盾，总结起来就一句话：过度关注儿子的母亲，与青春期叛逆儿子之间不得不说的故事。

在现代社会，处在这种状况中的家庭，大多会鸡飞狗跳。

但封建时代与现代社会不同。

封建时代，“孝顺”是道德基础（证据：“百善孝为先”），也是普世行为准则。

“不孝”不仅是道德问题，更已上升到了法律层面，还是“十恶”重罪之一。

这一点，其实挺灭绝人性的！

它从法律和道德的双重角度，剥夺了子女的人权，令子女成为了父母可任意处置的附庸。父亲可以打杀儿子，长辈可以溺死婴儿，儿孙们却不可以“不顺父母尊亲”。

一个品性不坏的人做了“不孝”的事，不仅要承受长辈的武力镇压、周围的舆论谴责，恐怕还要承受自己内心的重重煎熬——因为从小到大受到的洗脑教育会不断告诉他：这是不对的！这是大错特错的！这是“十恶不赦”的罪行！

在这种情况下，真正被“孝道”彻底洗脑的人，会活得轻松一些。

因为他们为了“孝道”而克制自己的七情六欲时，可以得到一种道德上的优越感，以这种精神奖赏，抵偿他们克制自己本性时所忍受的痛苦！

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