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第111章 望闻（第1页）

“望闻问切？这不是中医理论么？咋的，盗墓贼难不成还要会中医理论知识？这么厉害呢？”臧教授有些难以置信。

许家松笑着摇摇头，“不不不，这望闻问切确实在中医理论里面有，但并不是指中医那一套。”

“那是什么？”

许家松酝酿了好一会，才慢慢开口……

从以前到现在，相信教授自己也深有感受，各种大大小小的盗墓案总是令人倍感无奈和愤怒。

盗墓贼为了获取不义之财，做出的行为不仅有破坏文物，而且还有一系列犯罪活动。虽然我对文物的价值了解不多，可我相信很多人都和我一样，无法正确去判断文物的价值。

很多珍贵的文物，盗墓贼无法看到其宝贵的价值，只因为过于破旧老陈，便被盗墓贼损毁。这点是很可气也很遗憾的。

我们只有真正了解了这个群体的成因、生存手段等等信息，才能更好地保护各类有价值的墓葬与文物。

从现在可以知道的情况和消息来看，盗墓贼虽然手法很精明，却很少使用高科技。

我们本土的盗墓贼和海外的还是有很大区别的。早就有人提出，之所以会有盗墓的人，完全是因为我们从很早以前就开始的“私有制”，财产开始私有，但想“不劳而获”的人依然存在。

盗墓的盛行，其实应该说是在春秋时期。

春秋时期人们开始有一个观念，就是死亡并不是一生的终点，人死了只是不在这里活着，但依然要到另外一个世界去。所以就有了这么一个说法，死后要把宝贝都一起埋了才能带到另外一个世界去，不会在那过的不好。

可以说，这也对我们后世墓葬产生了深远影响……

听着此刻许家松的话，陈文非是听呆了。

他学习不好，可以前也在课上听过老师说这些朝代的事情。真没想到许家松知道的这么多。

至于臧教授，此刻他和他的那个小助理听着许家松的话都没反应，只是点点头表示默认。

大概这些历史对他来说都是班门弄斧罢了，他想知道的还在后面。

许家松也好像还没说到点上，他继续说道……

“厚葬”这种行为，正是从那个时候开始深入人心。盗墓贼也就这么出来了。

所以我说，很多盗墓贼其实是世家，从老祖宗那一辈开始就干这个。

大部分盗墓贼都是依靠自己摸索出来的一些经验，或者祖传的方式来进行盗墓行为。

如果从地域范围、盗墓手段来区分的话，我们本土盗墓贼其实可以细分为南、北两派。

先不说南北两派具体都是什么区别，我没有深究过这个问题，所以具体的我也说不上来。

细分可能有不同，但一致的肯定都是在墓葬里活下来、把宝贝安全卖出去。这就够了。

一般而言，我们本土的盗墓贼很少通过高科技手段去寻找墓穴的位置的，条件不允许，也没钱。就连扶持的考古都未必高科技到哪去，盗墓更不可能了。

相信臧教授自己也明白，我们现在的科技水平在这方面到底是什么水平，能做到什么样。