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张志和之前的盛唐时代,亦有不少著名诗人歌咏渔父的生活,借以表达安闲自在不羡名利的心境,却没有他表现得那般自然。因其他的诗人只是观察感触,抑或偶尔出场客串一下渔父的角色。唯独他是真正做了渔父,万缘放下,泛舟五湖,最后还沉水谢世。毕生与水密不可分。这些诗意境雷同,内容和思想上并无实质差异,但在诗词节律上,张志和的《渔歌》却有创新,采用了三言七言混合的长短句法。从这个意义上说,张志和是唐词的开创者之一。《渔歌》既成,因其词律和谐意境高远,他本人后来又下落不明,被传升仙,更为词作平添了几许传奇色彩。后人津津乐道,唱和者不绝。当中既有才华高绝如温庭筠、苏东坡、陆游者,也不乏宋高宗赵构这样偶尔兴起为之戏者。张志和的《渔歌》流传到东瀛,在那个渔业繁盛的岛国,张志和的诗受到嵯峨天皇的追捧,影响了日本诗词的风格促进了俳句诞生。橹声矣欠乃,唤起时间不曾沉默的部分。桃花清艳,飘过岁月的暗河。走在山河故道上,我们看见似曾相识的风景,却寻不回旧时的风情。怀揣着雪月花时的感动,始终无法走回故事里。因着这样的惆怅,我一再回味这支渔歌。歆慕他的风流。沧浪有钓叟,吾与尔同归。正文12-1桃花诗案-种桃道士归何处,前度刘郎今12-1桃花诗案-种桃道士归何处,前度刘郎今又来倔强与刚毅时光流逝,谁的风起云涌,谁的尘埃落定,在史册里,不过是薄薄几行书,抵不过一首诗的风流。读刘禹锡的《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》,忍不住莞尔。真是个有意思的人,性格又倔又犟,脾气又臭又硬,说得好听叫不屈不挠,说的不好听叫死不悔改。先来看他这两首广为流传的桃花诗:紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。‐‐《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又来。‐‐《再游玄都观》这两首诗,我习惯将它称为《游玄都观》和《再游玄都观》,前后相隔十年。这个人性格中的狂放激扬依然故我。偶尔做斗士吆喝一下容易,一如既往坚持不懈做斗士就难能可贵了。十年之前。他好不容易从贬谪之地回到京城,因去郊外道观赏花时,看不惯新兴权贵的骄盛之态,作诗讥讽。言下之意是,你们这些跳梁小丑有什么了不起,算起来都是老子的后生晚辈。一时富贵,看尔等能风光几时?都是文名惹的祸,诗作一传,刘禹锡再遭贬谪,收拾包袱再离京城。我不是为刘禹锡摇旗呐喊,愤愤不平的人,以他执拗的性格在官场上混,不被人暗算才是怪事,没死算是上天保佑了。一入官场犹如身陷娼门,一入此门,红或衰,不是你说了算,说不上谁可怜,谁不可怜。政治斗争的结果必然是你死我活,几家欢乐几家愁。十年之后,他高歌凯旋:&ldo;种桃道士归何处,前度刘郎今又来。&rdo;瞧瞧,他一样以自得的心态看着在他面前倒下的人亦不曾怜悯他们。正如他作《浪淘沙》一诗自明心迹:&ldo;莫道谗言如浪深,莫道迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。&rdo;正文12-1桃花诗案-种桃道士归何处,前度刘郎今人生的际遇都有高低。我只是在想,人生有几个十年?能供人恣意挥洒。如果十年之后他没能再回来,死在贬谪之地。那么后人解读这首诗时,也许心境就会不同。多了几层怜君薄命的意思,非今日笑谈权贵们风吹云散,歌颂勇敢的诗人凯旋归来。是否会惋惜他授人以柄?刚刚回到京城,前途未卜之际,还没站稳脚跟就贸然出言,行为鲁莽呢?这样做不能说不对,只是不值当。历朝历代因言获罪的例子并不鲜见。刘禹锡不慡,我要是权贵我还不慡呢!肯定要给他点颜色看看。口出狂言,你是苦还没吃够吧。那接着再去吃点苦头吧。此番,刘禹锡的胜利并不是诗品上的超拔,实贵在生命的盎然和不被恶劣环境击溃的乐观。权贵们败走在时间里,唯他从时间里昂首阔步回来。他在时间中存留下来,是以他成了胜者。一个人在逆境中,不管几多播迁,几多磨难,仍将灵魂置于高处,与命运抗争,也懂得与命运和解,相视一笑,前怨尽消。这才是真的可贵。
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