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第102章 燕王府（第2页）

“吴状元，救灾物资户部已准备妥当，等押送粮草的民夫赶来，就可以出。

不过，目前还不知道受灾情况，只准备了粮食和宝钞，至于药材等物资，还需看会不会出现疫情，才知道该准备哪些药材。”

“有这些暂时足够，不知民夫何时能够赶到？”

“大概需要一个时辰，吴状元与我聊聊天，时间很快就过去。”

吴伯宗愣了下，确定自己与范敏不熟，不由得露出疑惑之色：

“范尚书想问什么？”

“随便聊聊，最近翰林院一直编修经典，不知进展如何了？”

吴伯宗心下一松，此事确实算随意聊聊，有心人想要打听，很容易就知道。

“其他还好，在孟子尽心篇上又生分歧。”

不等范敏问出口，吴伯宗自顾自开口：

“求则得之，舍则失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。

这段话方司柬与刘学士他们有不同见解，一直不同意编进去。”

“何以？”

范敏眼神也充满疑惑：“我听说此次编修经典，是编修不受时间影响的道，此话明显是道不是术。”

“求者在我，是向内求，是求仁义礼智四心；求在外者，是向外求，是求外在物欲。

问题在于‘得之有命’，方司柬认为，身为官员必须要完成治民的任务，不能抱着尽人事、听天命的态度。

抱着这种态度，久而久之会养成官员的疲懒之心，最后展成得过且过。

而其他人则认为，世间万事不可能按照自己意愿所展，只要一直保持仁义之心，纵然今日事务不成，总有一日也会成功，而仁义之心却是治民的第一要务。

各有各的理，连陛下都难以抉择。”

“确实难以抉择！”

范敏轻叹一声：“一个注重过程，一个注重结果。

注重过程能让人不必为未生的事而担忧，让人心平气和，更容易耐住性子。

缺点则是对于成败不那么看重，不会主动将失败的原因归咎于自身。

注重结果则反之，会渐渐让人对于未生的事而担忧，从而忽略当下。”

吴伯宗微微颔：“正因如此，此段被暂时搁置，不过看方司柬样子，应该有把握劝动其他人。”

“为何这么说？”

吴伯宗没有回话，他想的比别人多，此段不仅说求内与求外区别，也是尽心的功夫，尽心是尽仁义礼智四心，从而回归善的本性。

而方时不注重向内求，说白了就是不信性本善。

[也不知道是不是我想的这样，若方司柬真的从这段开始慢慢改变性本善，那么孔子到孟子，孟子到程朱理学的理念会慢慢崩塌。]

[不管心学、关学、理学等等儒家主流，都是以性本善为底，希望是我想太多。]

若方时知道吴伯宗心中所想，一定会很认真告诉他，确实是想太多。

方时只想正本清源，论语就是论语、孟子就是孟子、荀子就是荀子，哪有后人代表先辈，说这就是先辈真正的意思。

比起性善性恶，他更认可王阳明的‘无善无恶心之体、有善有恶意之动’。

从都尉府离开后，方时便回到家中，一进家门便把自己关进书房。

他需要及时写出在邸报表的内容，第一次布邸报，他只想写一件事，那就是军队救灾。

怎么震撼人心怎么写、怎么刀人怎么写。

[按写虐文的模板去写，不怕他们不记在心中，苦情男配蓝复与深情男主朱标，一定会赚足眼泪。]

[还缺个普通反派，天灾只能是终极反派，希望有个头铁利用天灾财。]