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  然后又要查看夜间禁军巡逻值守的安排和情况，以免乱中出错。

  等真正躺到床上时，贺卿脑子里根本没有来得及生出任何念头，就已经一秒进入了梦乡。

  一夜好睡，是贺卿自从重生之后难得的酣沉。第二天在晨光之中睁开眼时，精神也是前所未有的好。这让贺卿觉得，人果然还是应该有事做，心里才更踏实。

  之后的一个月里，朝堂后宫忙的都是灾后的各种安置和重建工作，千头万绪，十分复杂。

  顾铮作为翰林院掌院学士，本来是个清贵词臣。但是因为如今已经确定薛知道告老之后他会进入政事堂，接手这些事情，眼前这件关系到国计民生的事，自然是最好的练手之处。

  所以太皇太后倚重、薛相公也有意教导，许多事自然都着落在了他身上。

  在这样的忙碌之中，少有的一点休息的时间，顾铮却总是在呆，手里抓着一块石头或是一片树叶抛上抛下。这样难得的反常，自然很引人在意。

  因此这一日，薛知道再次路过站在路边盯着树叶出神的顾铮，就没忍住停下了脚步，&1dquo;玉声这是在做什么?”

  &1dquo;臣在思索自然之理。”顾铮道。

  薛知道不由肃然起敬，&1dquo;《大学》曰：&1squo;致知在格物。’其幽微，其理至纯，诚圣人之道也!玉声有如此向道之心，我道盛矣!”

  说完之后鼓励地拍拍顾铮的肩，然后脚底抹油迅溜走了，以免被留下来参悟圣人大道。他年纪大了，只想太太平平地过日子，这种事情，还是留给志向远大的年轻人去钻研吧!

  不过薛相公还是好生为顾铮宣扬了一番：顾学士只是在思考大道，并不是呆。

  于是&1dquo;路过”顾铮的人更多了。他将来虽然是圣人一流的人物，但在当下，虽然品格高秀，却还没到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底从这些日常生活中随处可见的细节里，参悟出了什么东西?

  还真有几个年轻人对此十分好奇，跟他讨论起来，忙里偷闲地换换脑子，免得眼睛里只看得到何处受灾赈济多少这样芝麻绿豆的小事。

  到后来，大抵是因为几位相公都夸赞过，所以思考这些问题，竟渐渐取代写诗作文，成了朝堂上的一股风气。

  贺卿在宫中都听说了消息，好笑之余，又觉得并不是坏事。

  纵观中国古代，明众多，而且大都比西方国家要早许多年。提起来令人骄傲，但这些明大都不成体系，最终也没有得到长足的展，甚至很多都消泯在了历史之中。

  归根结底，因为他们多是技术性，观察性，个别性的。对广大民众有用的如造纸术流传了下来，无用的就逐渐没落。

  在近千年儒家思想的指导下，讲究学以致用，所以很多明，都是偏重实用性的，却并不去总结其中的规律、逻辑，建立一套行之有效的理论系统。

  直到穿越者穿越而来的那个时代，科学技术还是被混为一谈。但其实，在古代中国，只有技术，并无科学。

  即便是这些技术，因为与读书清贵的理念不同，所以其实也是不受主流重视的。读书只能读四书五经，涉及到技术性的东西，那就是&1dquo;奇技淫巧”，流于外道。

  所以百家争鸣的时代就已经有了《墨子》这样的书，其后一千多年，却始终没有任何进步。

  穿越女的那份记忆里，曾经在网络上看过一种说法：虽然宋朝末年和明朝末年都出现过资本主义的萌芽，但实际上，在这种封建制度的桎梏之下，想要从这片土壤上开出现代文明之花，几乎是不可能的。

  这种说法未免又自贬之嫌，但纵观数千年历史，也的确像是在重复某种天定的循环：战乱-安定-展-战乱。每当一种兴的制度要打破就有的桎梏时，就会有一场战争将之扼杀在萌芽状态。

  贺卿第一次听到这种说法时饱受震动，之后才对那些小实验生出无限热情来。

  其实以她的知识储备水平和智商，在没有人教导的情况下，学这些东西非常费劲，很多内容都是云里雾里，想不清楚。

  但贺卿不想放弃。在那份记忆之中，这片土地后来出现了现代化的文明，但却是在中西方的惨烈碰撞之中，磕磕绊绊长出来的，而且遗祸无穷。

  如果能够改变这种既定的历史，该有多好?

  所以当日对顾铮问出那个问题，只是随口无心之言。但现在，贺卿却真心实意的希望他能解答出这个问题。

  如果这个时代，乃至之后的数百年之间，还有一个人能够打破这个时代本身的局限，开创出的局面，那个人一定是顾铮。因为在他原本的生命轨迹之中，到死都在钻研这些自然之理，并为之深深痴迷。

  可惜走错了路。

  从前的她，就是太温顺老实，总待在芳辰殿里不出门，安安静静，等闲谁会注意到呢?而事实已经证明，那种做法不行，最终的结果只能是随波逐流，悲剧而终。既如此，贺卿自然要做出一点改变。

  当然，也不可破坏了自己&1dquo;出世之人”的设定，所以她从来只与太皇太后谈玄论道，不是对方问起，绝不涉及朝政，即便提到了，也是点到即止。

  39。第39章阴沟翻船

  张太后扶着桌子站在她身侧，