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第4章 西夏四大士族（第2页）

此人是个枭雄一般的人物，非常的务实，因此只要自己不去威胁对方的核心利益：皇位，在夏国就不会有太大的危险。

一会儿后，野利仁荣折返回来，两人都已收起了笑容。

野利仁荣还未入座，便狠狠的说：

“你胆子不小，算计到皇太后身上，我来问问你，这么做有什么目的?”

南陵温略带歉意的说：“禀告大王，我这是交的投名状啊！贵国皇帝对我如此客气，肯定是天大王先替我美言了！”

野利仁荣说：“你有如此缜密的心思，又背靠黑汗国，还愁在高昌国内找不到一席之地！说吧，来此地到底为何?”

南陵温说：“我是真心对权谋无兴趣，喜欢自在清静的生活，平日里的爱好便是游玩和读些典籍，这次为何要与皇太后结缘，除了对佛学造诣有自信外！当然最主要的就是为了保命！”

野利仁荣也读过些佛教典籍，为了确保对方不是投机份子，他试探着说：

“大夏以前都是以汉学为主，连皇帝下的奏章用的都是汉字，汉学思想最重要的基础便是儒学和黄老之术，不知为何还要接纳西方的佛学?”

陵温内心一笑，野利仁荣大概不知道，在现代社会，国学已经复兴（包括汉传佛学），社会上许多“成功人士”最喜欢的就是：

麻布素服，或把玩佛珠、或烟斗、或茶盘，然后与周围人谈论儒释道三家经典。

南陵温未重生之前，也难以免俗，耳濡目染下肯定也能叨叨絮絮出些道理。

为了增强说服力，南陵温学起曹子建的七步成诗的架势，故意在屋里来回踱步，抑扬顿挫的说：

“虽然儒道二家都认同：仁民爱物，但从现实生活中的表现来看，骨子里还是觉得要维持礼法。

尤其是维持统治者和世家利益的"礼法"，便是所谓的君君臣臣！”

野利仁荣表示了认同，他说：“历朝历代都是这个理，有什么特殊之处?”

南陵温说：“如此价值观，充其量只能关心到士大夫阶级，对广大下层百姓来说，除了祈求有一个好的“大人”来为父母官，别无二法！

于是佛学来了！单凭一句，人人皆有佛性，人人皆可成佛，便可以让普通人找到慰藉！”

野利仁荣赞叹着说：“果然是高见，明天你去石窟见一趟皇太后吧！皇帝已经决心改国教为佛教，若能让卫慕太后再美言几句，你必定再无后顾之忧！”

南陵温因为知道点西夏历史，知道没藏家族会代替野利家族上位，见野利仁荣对他还算坦诚，便提醒说：

“没藏将军能混到如此地位，绝非泛泛之辈，他犯不着与一个异邦王子如此较劲，我估计这场比武里面是有些名堂的?”

野利仁荣细想后也觉得在理，他说：

“请试着分析，我自己做最后决定，他日你有困难时，我也可以帮助！”

南陵温说：“陛下重色思倾国的举动，天下皆知！我听闻没藏将军新娶了一位夫人，听说有倾国倾城之貌！”

野利反应过来后，立马觉得没藏这手意图的确漂亮，如果没藏家族直接将女子献给李元昊，多半会被野利和卫慕族人从中阻拦，结果难以预料。

但已经是没藏讹庞的妻子，大家便会放下警惕。

一般人可能难以理解，但对李元昊来说，抢臣子的妻子，已经是日常操作了。

野利仁荣说：“难道他想造一场偶遇?这样吧！比武那天，你通知我一下地点，我来安排！”

南陵温点头答应，他也说了自己一个小要求：

“关于岁币来源的事，细节部分希望由天大王代笔，并盖上玉玺，我是希望能少给高昌百姓添乱，还望理解！”

野利仁荣知道南陵温要确认岁币的钱来自王室收入，而绝不能转嫁于民。

有感于对方心怀苍生的心胸，野利仁荣回应说：

“不必如此麻烦了，我直接给高昌王明说，若岁币中有一个铜板来自于对百姓增加的税赋，那便是对大夏国的侮辱，我们绝不接受！”

南陵温说：“还需要大夏答应敦煌处向高昌完全开放，行商税赋增加后，我那父王才不会冒险动歪心思！”

野利仁荣笑着说：“你为了协议不扰民，做了两手准备哦！这也简单，建设汉院的目的，除了管理汉人属地外，就是增加财力，开放敦煌不在话下！”

南陵温行了个礼，表示对野利仁荣的感谢！并表态一定会尽心辅助他三年。