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第四十五章 秩序即为正义（第4页）
“比如！你想为蒙武开脱，还有韩非在五蠹中所述：侠客以武犯禁，儒以文乱法。许多侠客都坚持十步杀一人，千里不留行！”
“如果我们用这种侠义精神来维护法律秩序，短期内或许会感觉很爽快，但最终我们一定会越‘正义’，消耗‘正义’。”
“因此，这就是无法避免的现实。我们只能接受法律实际是带有缺陷的正义，并且还必须让‘秩序即正义’成为共识！”
秩序即为正义。
亦被名为流程的正义。
人类！
自始至终都是一个极度复杂的存在。
任何简单的理论。
都不能完全描绘人类的全貌。
“我已明白了夫子的教诲。”
扶苏轻声叹息道：“法就是法，法律既不会怜悯弱者，也不应偏袒强者。”
“不，不对！小公子，你还未完全领会我的意思。”
江白考虑了片刻，随后说：“经过前述两个实例，我们可以确认世间确实存在着正义。只是因为每个人的立场和身份不同，我们内心所坚守的正义也会相应变化。”
“甚至一个人，在相同的时刻和地点，也可能产生完全不同的正义观念。”
“我们人类就是如此的复杂和多面……”
“因此，孔子从老子的‘道之无为’中，进一步完善了‘礼’的概念。遗憾的是，‘礼’带来的春秋盛世，却如昙花一现。”
“至于墨子的‘兼爱’，更早就消逝了。”
“孟子的‘义’被喧哗所掩盖。”
“最后，‘法’才终于出现！”
……
春秋时期的诸家争鸣，稍似东方式的文化复兴，或者也可以称之为新文化运动。
前辈们始终在尝试不同的路径。
最终。
‘法’胜出了。
但是‘礼’肯定不会消失，王朝需要‘礼’来统治四方。
至于墨子的兼爱，那是王朝决意打压的对象。
孟子的‘义’则更加内省，仅能作为道德的制约。
“在我看来，‘法’其实很悲观。”
江白整理了一下言辞，继续说：“假设‘正义’是一个圆，小公子……你觉得这个世存在完美的圆吗？”
江白边说边在旁边的石桌，用水画了一个扁圆。
扶苏立刻回应：“我们人类肯定无法画出一个完美的圆……”
“对，就是这样，我们永远不能画出一个完美的圆，也不能创造一个完美的‘法’，至于完美的正义……”
江白收回了手，接着说：“我们可以尽可能地接近‘完美正义’，而‘法’实际就是一种我们如何追求‘完美正义’的方法。”
“准确地说：‘法’的本质就是秩序！”
“但是！保持秩序需要力量，而这种力量却可能反过来摧毁秩序。”
“比如！你想为蒙武开脱，还有韩非在五蠹中所述：侠客以武犯禁，儒以文乱法。许多侠客都坚持十步杀一人，千里不留行！”
“如果我们用这种侠义精神来维护法律秩序，短期内或许会感觉很爽快，但最终我们一定会越‘正义’，消耗‘正义’。”
“因此，这就是无法避免的现实。我们只能接受法律实际是带有缺陷的正义，并且还必须让‘秩序即正义’成为共识！”
秩序即为正义。
亦被名为流程的正义。
人类！
自始至终都是一个极度复杂的存在。
任何简单的理论。
都不能完全描绘人类的全貌。
“我已明白了夫子的教诲。”
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