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第十二章 郡县体制是法家的基石（第3页）

礼仪，是儒家的基石！

分封制，就是礼法的基础！

因此儒家必然会强烈偏向重启分封制，无论淳于越怎么标榜，都遮不住儒家保守的私意！

……

“小公子。”

江白和蔼的问：“你怎么看待制度变迁的本质？”

历史的制度，固然受到伟大个体在某时期的影响。

但本质规律，不是单一个体能轻易改变的。

扶苏深思后回答：“现在是分封制逐渐转向郡县制，回想以前，郡县制最初来自中原，但被商君引入秦国，并大规模执行。”

他本想强调分封制是由商君驱动的！

但终究。

他换了个角度说：“夫子！从春秋到战国，战乱范围和强度增加，导致诸侯重视集权，从而使郡县制初露端倪。所以，我觉得分封制转向郡县制的核心在于战乱！”

“很对。”

江白先点头表示同意，然后继续：“你能关联到战乱已经很难得，但还没触及核心……例如，为什么会有战乱？”

扶苏马回答：“因为礼乐的败坏！”

“那礼乐为何会败坏？”

“是因为……因为人的天性是恶的？”

“哈哈！你这小公子，开始跟我玩花招了！”

江白微笑地指了指扶苏：“礼败乐坏的本质，其实是因为分封制，诸侯王势必会变得更独立、更强大。中央势力会逐渐减弱，从而导致王侯争霸，礼败乐坏的局面。”

春秋时期礼乐之盛，前提是周王室有足够威望。

但分封制会不断地削弱中央。

所以。

礼乐失序只是早晚的事。

“夫子的话，我已经铭记。”

扶苏轻轻点头，随后似有所思地说：“但是夫子，我从儒家的那些前辈那里听说，分封体制引起的礼乐失序，其实是因为国家合并久了必然分裂，分裂久了又必然合并。如同季节更迭，这是天意。”

当代的诸子百家的学者们，对于周朝近八百年的起伏，均有着深入的了解。

对此，儒家也提供了自己的看法。

那便是并不是分封体制有误。

而是宇宙轮回，王国变迁，时空流转，无法逆转。

“小公子，你必须明白。当一个儒家的守旧者开始告诉你高深的天命观点时，他可能是在欺骗你。”

江白严肃地说：“今天让我来告诉你，什么才是制度展的根本规律！”

听到这，扶苏立刻放下手中的工作，坐得笔直，全神贯注地听。

窗户的一侧。

秦皇嬴政同样全神贯注。

他当初选择大儒淳于越作为皇子扶苏的导师，更多是政治意图。

说到底。

是因为嬴政认为儒家在中土各地有着深远的影响。

未来的赢氏统治者想要通过统治关中，进而用郡县体制来管理中土，就必须使儒家为我所用！

表面推崇儒学，实际执行法制！

这是嬴政亲手确定的战略。

遗憾的是……

历史的秦皇忽视了一点，那就是儒家真的很善于说服他人，为了恢复分封体制，他们竟然使夫子受到误导。

儒家极度反感郡县体制的原因，

是因为郡县体制是法家的基石。

这使得一些儒家的老前辈很难接受。

幸运的是……如今的夫子遇了江白，以往那些儒家所教授的误导，江白会逐步帮他清除！

最后的理由是……

礼仪，是儒家的基石！