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第103章（第1页）

小悠：“太知道了！‘罢黜百家，独尊儒术’——这个词条就跟他有关！”

大姑：“嗯！董仲舒出自公羊学派，而公羊学派的认为，‘王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下’！”

小悠：“7号汉武帝改年号这种行为，就是从这里来的呀！”

大姑：“应该是的！”

小悠：“这有点像我小时候，正月初一起大早背书——因为有传言说，正月初一这一天的行为会决定你这一年的表现。所以甭管正月初一早晨有多困，我都会死命爬起来……虽然年年都没什么用，但年年如此！不过现在不这样了！我算是看透了！伤心了！封建迷信不可信！”

大姑：“哈哈！”

小悠：“但7号汉武帝，堂堂一个皇帝，也这么好骗吗？”

大姑：“这不是好骗！他这样做，是因为想让大家觉得，他就是那个‘一统天下的王’！毕竟公羊学派的观点，并不是某一个人的观点，他也是在观察当时的社会，归纳总结后得出的结论！这有点像人们说的‘这个男的不像个男人’类似！”

小悠：“哦！社会上对于‘男人是什么样’，‘女人是什么样’，有一个约定俗成的标准，而那个时候的人，对于‘王者是什么样’，也有一个标准。

那时候的人们觉得什么样的人是王呢？他们觉得，王会改正朔，于是7号汉武帝就改年号来迎合——没想到哇！没想到！7号汉武帝这种政治强人，也得向社会观念屈服！”

大姑：“哎！人在江湖！”

小悠：“哦！身不由已！”

大姑：“而且这种屈服，并不是到了7号汉武帝才开始的！”

小悠：“我知道，我知道！是从他爷爷xh05汉文帝刘恒开始的！但是，儒家崇尚西周制度哇！西周讲究分封呀！7号汉武帝这不是搬起石头来砸自己的脚吗？”

大姑：“7号汉武帝也推行分封呀！推恩令听过吗？”

小悠：“知道！推恩令是7号汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。这项政令规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。

在推恩令之前，各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，推恩令之后，则改为其长子、次子、三子共同继承，于是诸侯国被越分越小。”

大姑：“是分封了吧？”

小悠：“是！但他自己的不分，让别人的分，好阴险！”

大姑：“说话别这么难听嘛！”

小悠：“那该怎么说呢？”

大姑：“帝王谋略！”

小悠：“大姑，我有理由怀疑你这是在拍马屁！”

大姑：“瞎说什么？我这叫‘职场生存智慧’——人在江湖，身不由已！皇帝都不能幸免，何况我辈俗人乎？”

小悠：“没想到你竟然是这样的大姑，我看错你了！”

先秦

小悠：“当年7号汉武帝‘独尊儒术’，是不是因为只有儒家主张‘大一统’呀？”

大姑：“当然不是！”

小悠：“那还有哪家也主张‘大一统’呀？”

大姑：“这可就说来话长了！”

小悠：“啊？为什么？”

大姑：“因为这要从‘先秦诸子百家’说起了！”

小悠：“先秦？大姑，我最近总提您提到‘先秦’，这‘先秦’到底是什么时候呀？”

大姑：“秦朝建立以前的历史时期，统称为‘先秦’。”

小悠：“夏商周秦汉，也就是‘夏商周’这三个朝代的时期了？”

大姑：“这是狭义的先秦史研究的范围，广义上的先秦，则要上溯到旧石器时期。”

小悠：“这两者之间的时间范围差了多少？”

大姑：“广义和狭义的先秦，其结束的时间都是秦始皇统一六国的时间，即公元前221年。

但广义上的先秦时期，始于旧石器时期，这是以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，从距今约300万年前开始，延续到距今1万年左右止。

而狭义上的先秦，始于夏朝，据现在考证，夏朝存续时间为：约公元前2070年—约公元前1600年。”

小悠：“这差了好几百万年了！”

大姑：“嗯！但一般广义上的先秦，也不会真从300万年前起算，毕竟太过久远的过去，其存在的痕迹基本被岁月的洪流冲刷干净，无从研究，所以广义上的先秦，大多只是始于‘有巢氏’。”

小悠：“‘有巢氏’？这个朝代的名称有点怪！”

大姑：“因为这不是国号，而是人名。史传有巢氏是人类原始巢居的发明者，2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。有学者认为，‘到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来，从此就开始了人类历史’。所以‘有巢氏’被誉为华夏‘第一人文始祖’！”

小悠：“啊？第一人文始祖？这个称号有点耳熟，好像之前提到过——我想起来了，黄帝也有这个称号，他们是同时代的人吧？”

大姑：“不是哦！两人之间隔了好多代人，而且黄帝的称号不是‘第一人文始祖’，仅仅是‘人文始祖’！”

小悠：“人文始祖，没有‘第一’？”

大姑：“嗯！”

小悠：“我以为‘始’就是‘第一’的意思，比如‘秦始皇’——始皇误我！”

大姑：“唉！这锅扣给始皇帝他老人家也不合适！毕竟‘人文始祖’之名，确实容易给人‘第一个’的感觉！”