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第68章 枪皇之家地址初现东威市东山公园最后一站 佛法大会（第2页）

本书为隋唐时代盛行一时的三阶教之根本教典，又为三阶教徒所最尊崇之根本圣典。

由于隋唐之时曾多次敕禁三阶教，故本书及其余三阶教之典籍大多湮没不传。

另据敦煌出土之三阶佛法密记所载，本书之内容有‘三大段、十子段、二十五子句’之说

其第一大段就过去之习气而阐明三阶根机之义；

第二大段就现在之人而论三阶之邪正；

第三大段先就所禀之经教揭示三阶之法有上中下轻重浅深之别，后就悲、敬之二田，阐明三阶之人依境而起行，其损益之情形及其缘由。

四寸佛法：

【四寸佛法】禅林用语。

指一知半解之佛法，盖因不及一尺之故。

一般多用以批评闇证之禅者，此类人未能充分理解佛法，故禅林多以‘四寸佛法’贬称之。

佛法寿命：

【佛法寿命】即指戒律。

戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本

佛法真如：

【佛法真如】佛法，指佛所具足之五智、三十七智等智，此智系识大（第六大）之智德；

真如，指佛所证之理，此理系地水火风空等前五大之理德。

合此理、智二德，即为众生本来色心实相之体性。

净土法门统摄律、教、禅、密之宗

净土法门，其大无外。

全事即理，全修即性。

行极平常，益极殊胜。

良（诚然，的确）由以果地觉，为因地心

故得因该果海，果彻因源

一切法门，无不从此法界流。

一切行门，无不还归此法界。

三根普被，利钝全收。

等觉菩萨，不能出其外。

逆恶罪人，亦可预入其中。

统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。

于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳（衡量）。

以果地觉，为因地心：令友所问，以果地觉，为因地心者。

以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。

念佛众生，果能恳到执持忆念。

则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。

熏之久久，业尽情空。

心与佛合，心与道合。

全生从心，成如来藏。

因该果海，果彻因源：该，即赅，包括，包含。

彻，通。

念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海，阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。

念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。

一切法门，无不从此法界流。

一切行门，无不还归此法界。

小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心

受文殊教，遍参知识，随闻随证。

末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。